清末民初是一个骚动的期间，有志的常识份子都忙着救国救民，这形成自唐宋以来文人指导茶文明潮水的职位的完毕

　　清末民初是一个骚动的期间，有志的常识份子都忙着救国救民，这形成自唐宋以来文人指导茶文明潮水的职位的完毕。

　　虽然云云，茶文明也并未从中华大地上消逝好听的茶馆称号，反而深化到群众群众的一样平常糊口中。自元朝好听的茶馆称号， 在杂剧中便常说“晚上开门七件事，柴米油盐酱醋茶”。茶与苍生的一样平常糊口分离，茶肉体同样成为群众群众的肉体，最较着的趋向就是都会茶室的鼓起！

　　提及茶室，最为人们津津有味的就是北京茶室、四川茶室、广州茶室、苏杭等地的茶室北京茶室的特征，每一个处所的茶室都独具特征。以北京为例好听的茶馆称号北京茶室的特征，清末民初茶室遍及全城，并设有合适各阶级人士举动的场合。有专供贩子治谈买卖的清茶室;有吃茶品茗兼品味食物的“二浑铺”；有平话、演出曲艺的书茶室；有兼各类茶室之长、可容三教九流的大茶室，另有供文人笔会、游人赏景的野茶室好听的茶馆称号。

　　茶室里既有贩夫走狗好听的茶馆称号，也有大贩子、大老板，也能够有唱曲儿的，卖艺的。茶作为人际来往的手腕，经由过程茶室这类特别场所最凸起、最充实地阐扬出来。这些茶店，除供给市民需求北京茶室的特征，很大部门是供给茶室。

　　因而，民国初北平有很多所谓的“茶园”，实践上就是戏园。茶园里茶园里不惟一茶，另有花生，瓜子和糖果。同时有小戏台，表演京剧、评剧、话剧。人们来到茶园，寻觅交情、相助和“同胞一气”的肉体。老舍师长教师的出名剧作《茶室》便反应了其时北京茶室文明的一个侧面。

　　茶室还把茶与官方文明举动分离起来北京茶室的特征，如官方艺术好听的茶馆称号，诗歌，戏剧，灯笼谜等，缔造了一种特别的“茶室文明”北京茶室的特征。民国当前，来茶室品茗的散客愈来愈少北京茶室的特征，很多茶室改成戏园，而且成为第一批允许女子参与的交际场所。