修行见性悟道，不再颠倒。遮天之叶凡最爱安妙依赠叶凡悟道茶,那时叶凡很弱小,唯有大能可饮的悟道茶对叶凡而言无异于异宝奇珍,安妙依却以此茶待叶凡,足以见妙依的真心,安妙依不选圣子不纳神王,在荒古圣体是废体的年代认准圣体叶凡,恩自难述!叶凡月夜冲关失败,哪怕神王染血依然无解!此时,安妙依却依旧褪下裙衫,与其双修,赠叶凡涅槃法!美人如此,恩何以?叶凡本源开裂,远走南荒求仙药。

遮天之叶凡最爱安妙依赠叶凡悟道茶,那时叶凡还很弱小,唯有大能可饮的悟道茶对叶凡而言无异于异宝奇珍,安妙依却以此茶待叶凡,足以见妙依的真心,安妙依不选圣子不纳神王,在荒古圣体是废体的年代认准圣体叶凡,恩自难述!叶凡月夜冲关失败,哪怕神王染血依然无解!此时,安妙依却依旧褪下裙衫,与其双修,赠叶凡涅槃法!美人如此,恩何以还?叶凡本源开裂,远走南荒求仙药。

传统文化的修学中，开悟和悟道的区别是什么？惠能听闻《金刚经》时的大悟是不是悟道？

开悟与悟道是一个意思，并没有本质的不同，此外还有见道，见性等，都是一个意思的不同说法。禅宗分顿渐法门，代表人物是南能北秀。即南方惠能的顿悟法门与北方神秀的渐悟法门。这个分类主要是依荷泽神会禅师的形成。六祖惠能禅师不识字，他是禅宗史上的奇迹，完美诠释了“诸佛妙理，非关文字”、“正法眼藏，涅槃妙心，不立文字，教外别传”这些不同于教下的祖师禅宗风。

无论是宗下的开悟，还是教下的开悟。都并非一悟便一了百了，恰恰相反，悟道，只是真正修行的开始。未悟之前的修行，多少都有盲修瞎炼之嫌。所以《楞严经》说：“理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”就是这个道理。禅宗对于悟的深线与过程，有三关之说，即初关、重关及末后牢关之说。真正的大彻大悟，是指透过了末后牢关的彻悟。

六祖初闻《金刚经》，至“应无所住而生其心”，便得开悟。但这并非彻悟，为什么这样说呢？因为他后来到黄梅求法，五祖在夜里秘密为他讲解《金刚经》，六祖再次发悟，发出了"何其自性本无生灭，何其自性本自清净，何其自性本不动摇，何其自性本自具足，何其自性能生万法"。的感叹。这次才是破末后牢关的大彻大悟。修行见性悟道，不再颠倒。

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