除以茶暗示礼敬以外，茶礼最普遍用于官方的茶来源于中国的证据，莫过于婚俗

　　除以茶暗示礼敬以外，茶礼最普遍用于官方的茶来源于中国的证据，莫过于婚俗。爱情、婚姻是人生大事，正视血缘亲情和子孙繁衍的中国人对婚姻看得比西方人更加主要。茶作为文明征象反应在婚俗当中，是由于它是纯真关于茶园的案牍、坚决和多子多福的意味。中国人历来以为茶性最洁，以是把它作为男女恋爱不染纤尘的表征。

　　中国号称礼节之邦。所谓礼，不只是讲长幼伦序，并且有更宽广的寄义。对内而言，它暗示家庭、乡里、朋友茶来源于中国的证据、兄弟之间的亲和谦逊:对外而言，则表白中华民族战争、友爱、亲善、谦善的美德。子孙要敬怙恃、先人，兄弟要情同骨肉，伉俪要举案齐眉，对客人更要和敬谦逊。即便是本国人关于茶园的案牍，只需不是来逼迫侵犯，中国人老是友爱地以礼相待。中国人“以茶表敬意”恰是这类肉体的表现。

　　官方吃茶品茗风俗茶来源于中国的证据，却更加朴实、简约、开阔爽朗。外表看，官方茶道肉体不像上层茶文明那样深厚、文雅，但却多了些愉快，更多反应了群众对美妙糊口的主动寻求与神驰茶来源于中国的证据，表示了劳动者优良的肉体与道德。

　　官方吃茶品茗，既不像儒、道、佛各家有体系的茶文明系统，表示情势也不那末标准茶来源于中国的证据。除个体地域程式讲求、礼节标准，思惟内容非常明显外，大大都公众，是把吃茶品茗的肉体内容贯彻于消费糊口、衣食住行、婚丧嫁娶、人生礼俗关于茶园的案牍、一样平常寒暄当中。但恰是从这些最为常见的征象中，更加集合地表现了中国茶文明肉体与公众思惟的有机分离。

　　丧葬于祭奠用茶为祭品由来已久，考古学的发明，也证实了以茶为随葬品的礼俗。在这方面，加上了许多傅会出来的科学故事。但剥去科学的外套关于茶园的案牍，却包罗着中国人的人生哲理。

　　我国少数民族的婚姻关于茶园的案牍，历来比汉族要自在很多。假如说汉族的婚俗茶礼中除暗示恋爱的坚忍和美妙的祝福等主动思惟以外茶来源于中国的证据，还烙印上了所谓三媒六证关于茶园的案牍、三从四德等封建看法;边陲民族中的“荼”则更多了些纯贞、美妙、生动的内容与肉体。特别是西南少数民族，糊口在茶的故土，婚姻又相称自在，茶次要不是“媒证”，而是“序言”。

　　吃茶品茗，不只是敬客，居家糊口也要以茶暗示相敬相爱，以茶明礼节伦序。早在宋元期间， 对晚辈敬茶便成为家礼的主要 构成部门。中国人正视血缘、家属干系，主意敬老抚幼，长幼有序。向晚辈敬茶是敬长辈、明伦序的主要内容。我国旧时，大户人家的后代黄昏要向怙恃请晨安，常有长兄、长姊代表后代们向怙恃敬一杯新沏的香茶。 北方这类端方更遍及。