汗青上，我国的茶文明有“兴于唐而盛于宋”的说法，宋朝的茶文明在担当了唐朝茶文明的根底上，构成了本身独有的档次，呈现了如斗茶、团茶和大批的茶学著作

　　汗青上，我国的茶文明有“兴于唐而盛于宋”的说法，宋朝的茶文明在担当了唐朝茶文明的根底上，构成了本身独有的档次，呈现了如斗茶、团茶和大批的茶学著作。

　　唐朝的统治阶层正视茶叶，提倡吃茶品茗。其时统治者为了确保全国苍生的糊口用粮，曾履行过禁酒令，指导苍生品茗，以茶代酒。

　　与唐朝比拟茶的励志语录，宋朝的茶文明有了较着的变革。其时的文人雅士热中于“斗茶”。到了宋朝，这类“斗茶”举动开端流行，并且传布地范畴很广，不单单在官方盛行，连皇室也热中于“斗茶”。

　　茶马商业鞭策了各个民族之间的文明交换，并且当本地的茶叶进入了少数民族的寓居区以后，对本地人们的糊口方法也发生了主要的影响茶叶的汗青文明。别的，因为少数民族按照本人的糊口风俗对茶叶提出了特别请求，为了顺应少数民族的请求，又改良了茶叶的消费工艺，在此根底上创制了特地供给少数民族地域饮用的边茶。

　　唐代是我国封建社会开展的一个飞腾期间茶的励志语录，经济的繁华与社会的安宁使得人们有了更多闲暇的工夫去感触感染茶叶的美妙味道，从而放慢了吃茶品茗的提高，而且很快就成了全部国度的糊口风俗茶叶的汗青文明。

　　在贞观年间，百业待兴。此时，茶叶也垂垂昌隆起来。其时开通的经济政策、兴旺的交通情况、来来常常的贩子、茶叶与丝绸的买卖，为吃茶品茗的传布和茶叶的提高供给了相称便当的前提。上至朝廷，下至苍生，构成了“全民吃茶品茗”的社会民风。

　　中国的唐代期间是我国封建社会的昌盛期间，茶叶在其时获得了统治阶级的正视，茶叶同样成为了“天下饮料”。陆羽的《茶经》创始了为茶叶著书立说的先河，标记着中国茶文明的建立。

　　唐代事后，宋朝的吃茶品茗之风愈加地提高，茶叶深化到社会的各个阶级，浸透到了人们一样平常糊口的每个角落。同时，在茶马商业的影响之下，茶叶也开端成为边陲少数民族的糊口必须品。

　　在我国现代，马匹是一种主要的计谋物质，而茶叶又是少数民族不成短少的糊口用品，以是茶马商业开端惹起了朝廷的正视。

　　从文明学的角度来说，《茶经》这本名著在唐朝呈现并非偶尔的征象，而是中国茶文明开展的一定成果。

　　《茶经》将中国有关茶叶的常识和经历停止了实际上的升华，而且还经由过程对茶文明相干内容的标准化茶叶的汗青文明，把儒家、道家、佛家等思惟融入到了吃茶品茗的过程当中，这使得茶文明的内在愈加深入和丰硕茶的励志语录，对我国的茶文明开展起到了继往开来的感化。

　　寺庙大多都建在山中，这些处所的天气、水土等前提都十分合适茶叶的发展，寺院中间普通城市成立茶园。在吃茶品茗理论中茶叶的汗青文明，和尚们爱茶、种茶、研讨茶，茶叶成了僧家举办佛事、供菩萨、做作业的必备之物。