中心閱讀： 晚熟是一個褒義詞，既是一種求新求變、不願抱残守缺的肉体，也是一種不平不撓的奮斗肉体

　　中心閱讀： 晚熟是一個褒義詞，既是一種求新求變、不願抱残守缺的肉体，也是一種不平不撓的奮斗肉体。 在《晚熟的人》裡，我既是寫作者，同時也是深度参与到故事裡的一個人物。…

　　第四，江西茶藝茶俗豐富多彩。茶藝茶俗作為原生態、原汁原味的民間習俗，恰好與旅游業發展所寻求的天然、原汁、生態相符合，倍受旅游者多樣化情势的需求青睞。江西群众在長期的飲茶過程中，對茶賦予了諸多的肉体內涵，各種茶俗茶藝集觀賞性、知識性、參與性於一體，給人們求新、求知、求奇、求美的體驗。江西的茶俗有以茶為題材的故事、悅耳動聽的採茶歌、婀娜多姿的採茶舞、風趣诙谐的採茶戲、風格各異多姿多彩的茶藝演出等。比方，婺源茶俗重內質，具有憨厚、親切的鄉土氣息，且重视敬茶的有序，同時寻求湯清、氣清、心清、境雅、器雅、人雅的地步。井岡山民歌《請茶歌》，資溪的“吃茶”、“喊茶”、“傳茶”，貴溪的“傳茶會友”等極具濃郁的处所颜色。别的，明清以來构成的採茶歌、採茶燈、採茶舞，最初构成採茶戲，這些都是茶文明的间接產品，在全國也是獨樹一幟的，從清朝開始就傳播各地直至台灣。而茶藝演出融茶俗、音樂、跳舞、書法、繪畫等為一體，較為集合地體現了中華茶文明的豐富內涵。江西“禪茶”茶道也極具魅力，获得各國茶文明專家和茶道演出藝術家的高度贊揚。

　　其次，江西茶品質上等。由於江西優越的天然環境和自始自终的生態保護，孕育了贛茶優異的天然品質。遂川的狗牯腦茶於1915年獲巴拿馬博覽會金獎，婺源的“協和昌”珠蘭精茶、“益方”綠茶同獲一等獎。“廬山雲霧”、“婺綠”、“寧紅”、“浮紅”等享譽國內外。據不完整統計，江西茶葉品牌獲國際國內大獎50多個。無净化、無農藥殘留已成為江西茶葉的一張手刺。近3年，農業部對江西茶葉抽檢及格率都達到100%，位居全國第一名。

　　一是打造名茶品牌。江西茶葉名稱多而雜，今朝全省仍有茶葉名稱600多個，有的一個縣就有幾十個牌子，但卻沒有一個與龍井、碧螺春、大紅袍、金駿眉等齊名的茶葉品牌，市場中心競爭力完善。婺源婺綠、廬山雲霧、遂川狗牯腦、井岡翠綠、浮梁茶、得雨活茶等都是綠茶中的上品，可是各自特征不鮮明红茶排名一览表，產業規模不大。要堅持以省級整合為目標、區域整合為抓手、企業整合為重點，以当局撑持為引導，加大對品牌文明內涵的发掘，不斷注入品牌的歷史文明底蘊，使江西名茶品牌做抵家喻戶曉，舉世公認。要勤奋打造江西綠茶的強勢品牌，加大品牌整协力度，加大宣傳，培养江西茶葉“航母”。

　　第五红茶排名一览表，江西陶瓷喝茶用具精巧絕倫。陶瓷作為飲茶喝茶的用具，將喝茶和美器緊密結合，进步了茶的文明內涵和藝術地步。江西的種茶、制茶歷史长久，與之相伴的飲茶、品茶的用具的發展也歷史长久，這就帶動了燒窯技藝的發展。江西的燒窯技藝不断居於全國的領先职位，為差别品茶用具的發展，為茶文明的傳播創造优良的條件。豐城的洪州窯、贛州的七裡鎮窯、吉安的吉州窯和景德鎮御窯等都生產了大批的精巧茶器茶具。如吉州窯在宋朝燒制的“木葉盞”黑釉茶碗可謂驚世佳作;中國瓷都景德鎮，宋朝燒造的青白瓷“斗笠碗”，器質甚薄，釉色如玉，堪稱傳世絕品，明清時期燒制的青花瓷茶具更為众人所熟知。這些瓷窯技藝的發展都為茶與茶具的發展做出了主要的貢獻，也為茶文明的發展和推進開創了廣闊的空間。

　　三是加大茶文明旅游宣傳力度。要深化发掘茶文明旅游資源，加大各地茶文明旅游推介力度，通過笔墨、圖片、聲像等各種情势對各個旅游區的景點進行全方位的介紹，使處於全國各地的旅客通過網絡，足不出戶便可便利地找到本人偏好的茶文明旅游地的信息，從而做好旅游計劃，提早預訂。要組織差别層次的茶文明交换，為茶文明旅游發展創造新的契機，在宣傳和弘揚茶文明的同時，差别水平地推動茶文明旅游的發展，拓展文明旅游的發展空間红茶排名一览表。要以“名流效應”來擴大影響，提拔江西茶文明旅游的出名度和美譽度。旅游相關單位、部門特别是游览社要加強协作，不斷推出茶文明旅游特征線路和活動。要通過廣播、電視、報刊、網絡及宣傳手冊、光盤等傳媒手腕，主動参与客源市場，積極引導潛在客戶。要通過新聞發布會、旅游節、公關推介會等介紹本人的產品和線路。

　　因而，充实发掘江西茶文明和生態旅游資源潛力，對於推進文明與旅游深度交融，勤奋做大做強旅游產業，推動江西旅游業放慢發展具有主要的意義。

　　福建安溪茶文明旅游依托鐵觀音品牌優勢推出了休閑度假、古跡旅游、茶都觀光和鐵觀音發源地探幽等四條黃金旅游線路，会萃了很高的人氣。台灣阿裡山旅游，到處都是阿裡山高山茶喝茶區茶文明查询拜访内容，既旅游又品茗又買茶葉，不僅凝集了人氣，也帶動了旅游產品的旺銷。江西茶文明旅游要在競爭中取勝，必須打造出本人的品牌，不斷豐富傳統的內容情势，打造特征旅游產品。

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　　二是培养江西茶文明旅游環境。讓旅游者到達江西旅游景點以后，在感触感染江西獨特的旅游資源的同時，疾速感覺到江西處處飄茶香。能够在火車站或飛機場設立定時茶藝演出和品茶欣賞活動，由專業人員進行茶文明宣講;在景區僻靜處建設休閑茶館，一邊領略美景，一邊品江西名茶。在農家樂地區建大型茶藝館，讓到訪旅客感触感染名茶的動人傳說，欣賞婉轉悠揚的茶歌，體驗獨特的茶俗。現在，旅客越來越熱愛體驗游，專業人員在講授“觀茶、聞香、浸泡、嘗味”的茶藝本领時可讓旅客參與此中，感触感染本人沏茶品茶的樂趣。

　　二是打造茶文明旅游品牌。江西茶文明的優勢在於歷史长久，茶俗獨特，茶文明旅游要在鄉村茶俗、民族風情、鄉土文明等方面作好文章，提煉鮮明的茶文明旅游體驗主題红茶排名一览表，樹立文明品牌。通過設立鮮明獨到的主題給旅客留下深入的印象，產生耐久的記憶，是給旅客樹立起品牌的極佳方法之一。我們能够通過構思差别風格的主題，實現優勢互補、良性競爭。根據茶文明的特性，設計“茶文明美食”、“茶藝交换”、“茶文明體驗”、“茶文明專題游”等主題，通過這些主題的設立，使旅客在這此中逐渐了解當地茶文明的內涵，樹立起优良的品牌形象。婺源上曉起村是江西開發的一處獨具特征的茶文明旅游景點，在這裡旅客能够看到具有长久歷史的運茶旧道、運茶推車、山村茶亭、制茶作坊等，旅客能够在此領略古色古香的原生態茶文明，获得了廣泛贊譽。

　　第三，江西茶文明旅游風光秀美。江西各類歷史文明資源、天然景觀資源眾多，茶文明旅游景點和其他景點穿插組合，茶文明、古色遺跡、綠色家園、紅色搖籃融為一體。如廬山雲霧茶園位於海拔800米以上的漢陽峰，周圍有谷帘泉、招隱泉、聰明泉等名泉，好山、好泉、好茶，相得益彰;井岡翠綠產於茨坪景區，茶綠竹翠，风光恼人;狗牯腦茶產於遂川狗牯腦山，山內湯湖溫泉四時不絕，熱氣成霧，縈繞全山，極具魅力;婺綠產於“中國最美的鄉村”，茶林郁郁蔥蔥，小橋流水、徽派修建掩映此中，使人沉醉。

　　三是開展茶文明旅游功用區研讨。能够根据有機茶生產技術、操纵規程和种植办理请求，建設茶葉綠色生態旅游觀光園，供游人觀光、採摘、便宜等。通過茶文明展现博覽園，用圖片、笔墨、影象、實物資料再現茶具和採茶歷史的變遷，和茶道的發展沿革、门户，歷代文人骚人、茶人對茶文明的獨到見解，向游人展现茶文明的艰深內涵。建設茶文明旅游休閑度假園茶文明查询拜访内容，將茶園觀光、名泉觀賞、茶具品賞、茶葉建造、茶藝演出、書畫展覽、名茶選購等茶文明旅游活動有機結合，觀賞性旅游和參與性旅游互相滲透，知識性旅游和娛樂性旅游相得益彰。

　　二是放慢構建茶文明旅游圈研讨。江西處處有茶園，從茶園裡飄出的幽香和茶園美景與江西綠色、紅色、古色旅游資源渾然一體，互相融合和映襯，构成一道道亮麗的旅游風景線，為開發新的旅游觀光線路，增长旅游內容，充實旅游內涵供给了更多的選擇。好比，贛東北的上饒、景德鎮等地，是江西现代茶葉生產和茶葉貿易的次要原產地和集散地，茶葉的品質和質量上乘，次要有婺源婺綠、得雨活茶、大鄣山茶、廬山雲霧等品種，并且陸羽、朱熹等名流骚人在此留下的以茶會友、以茶言情的佳話軼事也數不勝數。在此區域內能够成立贛東北名流茶文明旅游圈，整合茶文明旅游資源，制止相同，主推文士古跡、以名流效應帶動茶文明旅游，開發以名流問茶、品茶為主題的旅游線路。再好比，贛西北的東林寺、雲居山真如寺、靖安寶鋒寺、奉新百丈寺、武功山楊岐宗等释教勝地，慧遠、慧永、虛雲、懷海等高僧在潛心研讨佛學的同時，從茶中也悟出了人生恬淡與高雅，並且他們多能將茶與禪完善結合，构成禪茶一味的地步，能够圍繞這些資源成立贛西北禪茶文明旅游圈。别的，贛南是客家人寓居的次要地區，构成獨特的客家人文明，仍保存宋朝从前华夏茶文明的歷史風貌，適分解立贛南客家茶文明旅游圈。

　　要發展茶文明旅游，必須充实发掘歷史和民风文明，充实操纵江西的茶文明資源優勢，进步茶文明旅游的參與性，提拔旅游內涵。要穩妥處理“茶”與“游”的關系，把茶文明與生態旅游發展到更高、更深的層次，實現茶產業和旅游產業的雙贏。

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　　起首，江西產茶歷史长久。據《廬山志》記載:“東漢時，廬山僧侶劈岩削谷，取諸崖壁間栽種茶。”唐朝，江西茶葉的發展更是获得绝后的發展，當時的浮梁、婺源一帶，不僅是主要的茶葉生產基地，還是主要的茶葉貿易集散地，飲茶之風極為流行。茶聖陸羽在《茶經》中曾有“(茶)生婺源山谷”的記載，並親定廬山康王谷谷帘泉為全国第一位泉。懷海禪師在百丈寺創立禪門茶事儀規。白居易也在《琵琶行》留下了“贩子厚利輕別離，前月浮梁買茶去”的千古絕句。北宋黃庶、黃庭堅父子將家鄉精制“雙井茶”推賞京師，贈名流蘇東坡等，一時名動京華，歐陽修在《歸田錄》中將之譽為“草茶第一”。元明清時期茶文明查询拜访内容，江西茶葉不僅被列為貢品，還通過海上絲綢之路出口到歐洲等地。江西是天下綠茶生產“金三角”的中心區，綠茶品質在全國首屈一指茶文明查询拜访内容，素以“顏色碧而自然、口胃香而濃郁、水葉清而潤厚”的特性而馳名中外。江西還是紅茶的来源地之一，據《義寧洲志》(现代義寧為現在修水)記載:“清道光年間，寧茶名益著，種藺殆遍鄉村，制法有青茶、紅茶、烏龍、白毫茶磚”。

　　三是打造茶文明旅游產品品牌。可將江西歷代茶詩茶畫裝裱成精巧的字畫出卖，將客家茶禮與各地茶俗按比例縮小雕畫在茶具上，既有紀念意義，又展现了江西茶文明的內涵;以茶葉為质料加工成茶飲品、袋沏茶、茶葉食物等，這些旅游產品一方面能够延长茶產業鏈红茶排名一览表，另外一方面也為旅客購物供给了更多選擇。要勤奋发掘旅游產品的文明價值，以深層次的文明吸收力捉住旅客。要进步茶文明旅游區內導游和服務人員的綜合素質，充实發揮他們的序言感化红茶排名一览表，將茶文明旅游的特征和文明內涵通過旅游產品較完善地傳遞給旅客。

　　一是搭建各類茶文明旅游平台。能够在廬山、井岡山、婺源等景區設立茶藝館，不僅為旅客供给喝茶和茶藝服務，并且也為當地群眾供给茶文明活動場所。能够結合當地茶文明布景，成立一些茶文明主題公園，操纵現有的景觀增加茶文明內容，通過移植茶樹等方法，展現前人植茶喝茶的場景，展现歷代眾多的茶詩。還能够開辟茶詩畫館，既展现歷史名家的詩畫，又為現代人供给寫詩作畫的場所。

　　江西茶葉發展的歷程，不僅孕育和積澱了深沉的江西茶文明，同時也為江西茶文明旅游打下了堅實的基礎。

　　一是充实发掘江西外乡茶文明的深入內涵。這是茶文明旅游的中心、靈魂、主題之地点。江西各地都是種茶的好处所，水質一流，茶具也十分發達，江西的茶藝演出和茶藝教诲都在全國前线。要進一步凝集省內外茶文明研讨者的聪慧和力气，發展發掘、傳承和弘揚长久的茶文明歷史，凸起处所特征和條件，重视江西茶文明旅游的獨特形象設計，推陳出新，宣傳造勢，不斷增強江西茶文明旅游理論研讨程度，從理論高度指導行業的良性發展。

　　江西是茶文明研讨的重鎮。江西茶人以江西省社科院中國茶文明研讨中间為依托，以《農業考古》茶文明專號為陣地，廣泛團結了一多量國內外茶界權威及茶文明研讨愛好者，在宮廷茶文明、释教茶文明、玄门茶文明、貢茶文明和文人雅士茶文明等方面的研讨都获得了豐碩功效。要在鞏固的基礎长进步，使茶文明旅游成為江西旅游產業和茶產業可持續發展新的增長點和契機。