戏的末端，《连合就是力气》的音乐响起，几十名反动门生高举“反饥饿反内战”的口号退场，以势如破竹之势打翻了旧社会的统统，也包罗那满台堆砌的竹椅茶室的写作时期布景

　　戏的末端，《连合就是力气》的音乐响起，几十名反动门生高举“反饥饿反内战”的口号退场，以势如破竹之势打翻了旧社会的统统，也包罗那满台堆砌的竹椅茶室的写作时期布景。末端的处置惹起了许多人会商，李六乙说：“实践上是塑造一个前进的力气，关于谁人时期来说的确是有成绩的，1949年之前和以后的中国，那的确是反动性的改动。我以为这没甚么成绩，时期开展需求前进的思惟，就像我们的变革开放也废除了许多工具，旧的思惟、旧的看法。”

　　四川方言表演，四川老字号“悦来茶室”“德仁堂”作为舞台布景，“茶室三老”以倒叙方法收场，四川传统曲艺款项板代替了“大傻杨”的数来宝，舞台上多了一个扎纸人的工匠……这些处置方法都让川版《茶室》自成一格，独一没变的是老舍的脚本。

　　不外，与之相对应的，在原版《茶室》中相似“我如今如果二十八岁,就是叫小小丁宝,小丁宝物,也没人看我一眼!”如许的北京话诙谐，放到川版中会减色很多。谈到方言话剧，李六乙以为，对大大都观众来讲言语上的停滞必定有，即便是四川话也分各地的方言，此前在德阳彩排时也会有本地观众听不太懂，因而起首处理的就是字幕成绩，“观众看本国戏时也看字幕，这个成绩不大。”

　　在李六乙看来敦煌文明代价和意义，其其实老一辈作家中具有“鲁迅肉体”和“鲁迅思惟”的作家未几，而老舍就是此中一名敦煌文明代价和意义。“他们的小说中都是描写小人物、一般人，鲁迅师长教师写的是孔乙己、阿Q，老舍师长教师在《茶室》里写的一样都是一般人。他们的写作是从人到百姓性，再到汗青的一个历程茶室的写作时期布景，这是许多作家不及他们的处所。老舍师长教师的作品里有很激烈的批驳性，你看他们每一个人都有成绩，有许多汗青文明的成绩。”

　　川版《茶室》第一幕舞台上满台的方桌竹椅，从舞美设想到人物调理，都像是李六乙对焦菊隐的致敬。 本邦畿片/李晏

　　在表演中，这位工匠偶然冷静扎着纸人、花圈，偶然会看着台演出员的演出随之拍手，耐人寻味。他是否是意味着老舍自己？李六乙说：“每一个人会有差别的解读，他所处的地位并不是一个简朴空间巨细的变革敦煌文明代价和意义，另有从个别到群体的觉得在内里，更弘大、宽广一些。并且他不只是小我私家，也是汗青。”60年前，焦菊隐排茶室受时期的影响，落脚点存眷的是时期变化。60年后，李六乙再排《茶室》，更垂青对人物个别的发掘，“不管时期怎样变化，你看人变了吗？”

　　在川版《茶室》中，每幕显现都纷歧样。第一幕是四川老字号的写实布景，满台的方桌竹椅，从舞美设想到人物调理，都像是李六乙对焦菊隐的致敬。比拟之下，第二幕和第三幕更像是李六乙的气势派头，红色的长方体式空间，台阶分别出差别的演出地区敦煌文明代价和意义，满台混乱堆砌的椅子，演员在完本钱人的表演后其实不下台敦煌文明代价和意义，而是坐在椅子或台阶之上茶室的写作时期布景，成为看客。

　　“在这之前，有一个纷歧般的征象敦煌文明代价和意义，就是《茶室》只要北京人艺演过，我们明天终究突破这个纷歧般的老例。”11月30日晚，当李六乙导演的四川人艺版《茶室》在北京首场闭幕时，曾演过300多场“秦二爷”的蓝天野如许说。