为什么呢？①忌讳不要犯丨坟前供是留给已逝故人享用的，它是属于另一个世界的东西。②敬畏不可失丨祭祀贡品有专属性，是孝敬先人的东西。鬼节时人们也为"孤魂野鬼"引路投食，是敬畏，也是人间怜情和孝道，他们都是已故的先辈。在别人祖先面前，路人也是后辈，他们都是故去的先辈，吃贡品自然是不敬、不孝的表现。

古人说：“再饿莫吃坟前供，再累不坐人肉凳”，什么是人肉凳？

谢谢邀请：古人说，“再饿莫吃坟前供，再累不坐人肉凳”，这是古人教育人的俗语。因为吃坟前供、做人肉凳，都是使人厌恶的事，有损人格、影响身份，劝人注意个人的言行。“坟前供”是给死人吃的东西，由于死人不能吃，在贫穷的时代，也难免有人偷吃。那时，能上“坟前供”的都是富裕的人家，穷人家的祖坟前是很少见到供品的。

那些摆供品的人家，他们不希望有人偷吃他家祖坟前供品，若被发现，面子是很难看的，也有人认为，和死人争东西吃，不吉祥，所以，就出现了“再饿莫吃坟前供”的说法。“人肉凳”就是指人，坐在“人肉凳”上，就是压迫人，侵犯人权，这个俗语既表达了对坐在“人肉凳”上的人的唾弃之情，也反映了对受压迫的人的同情，也是对甘当“人肉凳”的人的鄙夷（这里面要说明的是，小孩子坐在大人身上、大人当马逗小孩骑，这类的事除外）。

那些骑在人民头上作威作福的人，这个举动，确实使人痛恨，由于旧时代封建等级观念极强，人民受压迫，被人当人肉凳是被迫的，这个俗语，满含着同情。也有一些人，为了讨好他人，别有用心，恬不知耻，甘当奴才，为他人去做人肉凳，这些人的举动确实使人厌恶。这个俗语，也含有劝人不要做让人看不起的事，让那些别有用心的人的企图不能得逞这个意思。

总之，这两个俗语，都是劝人不要做不体面的事，无论穷富，都要注意个人的言行，好处极多。说起来都是生活小事，不注意，后果就不好说了。特别把人当凳子坐，谁看了都会反感，若欺人太甚，翻脸动手，最低给个难看，让他坐不成，严重的就不可想象了。那必定是旧社会，法治不健全，现在是法治社会，不许侵犯人权，这种现象是不容存在的，今天回顾这个俗语，还是有好处的。

老祖宗说：“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”，什么是人肉凳？

不要不信邪，无关迷信，我们要学会敬畏；不要不听劝，无关对错，我们要学会慎行。有些忌讳没必要犯，有些劝诫有必要听。老祖宗教会我们敬畏天地生灵，懂得礼仪孝道。民间俗话，来自老祖宗的人生探索。对先人的生活历程，我们当抱以敬畏之心；对先人的良苦用心，我们当抱以感恩之心。"再饿莫吃坟前供，再累也莫坐人肉凳。"民间老俗话，生活大舞台。

今天看看，老祖宗又留给我们怎样的生活经验。再饿莫吃坟前供自古人们重祭祀，商周时期已经有了非常完整而复杂的祭祀文化。先秦《仪礼》汇编了从朝堂到民间各种礼仪和制度，其中就包括"丧"和"祭"诸多细则。祭祀的核心:酬谢于天地，敬畏于鬼神，孝道于先人。祭拜先人表达对逝者的尊重和哀思，也是对生命的敬畏，于是有了"坟前供"习俗。

"坟前供"，指祭祀先人时摆放在坟前的贡品。旧社会生产力落后，物资匮乏，百姓为吃喝犯愁也是难免的事。于是就有老话提醒，再饿都不要去坟前拿供品。为什么呢？①忌讳不要犯丨坟前供是留给已逝故人享用的，它是属于另一个世界的东西。生人吃坟前贡品，岂不是寓意穿越世界吗？再说贡品自带"晦气"包装。古人有云"饥鬼抢斋"，意思是说: 吃贡品，变饿鬼。

另有说法，活人和逝者抢食物吃。这是非常不敬重他人祖宗的行为，为人所忌。②敬畏不可失丨祭祀贡品有专属性，是孝敬先人的东西。民间有说法，普通人不能吃坟前上贡的东西，贡品在另个世界想必也算奢侈品吧？毕竟一年到头也等不来几次。路人截胡了，会惹得人家祖先生气的，可能招致晦气和霉运。古人认为，故人虽逝，灵魂仍在，阴阳之间能够相互感应，先人可以感应到亲人的缅怀，并庇佑后人平安多福，路人就不要加戏了。

上为旧说，但作为后人敬畏之心不可缺。③孝道不能丢丨"再饿莫吃坟前供"，俗语的核心意义是表达对先人的尊敬和孝道。春节、中元节(鬼节)等祭祀，古人致敬天地神灵、先人鬼神和其他一切生灵。鬼节时人们也为"孤魂野鬼"引路投食，是敬畏，也是人间怜情和孝道，他们都是已故的先辈。在别人祖先面前，路人也是后辈，他们都是故去的先辈，吃贡品自然是不敬、不孝的表现。

违背传统孝道之行为当然不可取。④最后的怜悯丨还有一种更包容、更仁厚的说法。旧社会时有动乱、天灾、饥荒等不幸，荒年饥民流浪他乡。境况好的人家通常把贡品都留在坟前，留给路过的难民充饥。祭祀本身也是对生命的尊重和敬畏，上述说法不违背祭祀内涵，更显悲怜之心。小编备注:另有习俗，祭祀后家人分吃贡品多福。或许寓意先敬供祖先，家人再和祖先分享。

实际这和"莫吃坟前供"并不矛盾，因为祭祀注重的是孝道和敬意，而不是形式。再累莫坐人肉凳①何为"人肉凳"丨"人肉凳"，指以他人身体临时充当凳子，比如你坐在小编大腿上，小编就成了人肉凳。今天的"人肉凳"多数由年轻小伙子担纲主演。一切皆可为"人肉凳"，大腿、背部、肩膀……只有你想不到，没有人家做不到。泛泛地讲，这不是一个多文雅的行为，尤其大庭广众下，它有失体统，有违礼仪，有轻浮之嫌。

不过，此说来源不止这么简单。因为它说的是"再累也不要……"通常来说，坐他人腿上涉及形象，也不至于这么严重。②"人肉凳"古代的尊卑符号丨"人肉凳"，是封建社会的产物，是早期权贵阶层的专属。官贵出行或回府时，下人会过来俯下身，让他们踩着自己上车下马，又或背着主人出行。这是旧社会尊卑身份的残酷写照。毫无疑问，"人肉凳"一词带着浓浓的阶级贵贱意味，是对他人尊严的无情践踏。

所以说"再累莫坐人肉凳"。这种行为很敏感，有时不止涉及雅俗，或涉及人品素质问题，可能引起他人强烈反感，甚至引起肢体反击。③今天生活中"人肉凳"丨学生时代有没这种经历？蹲下系鞋带时，被同学趁机"骑马"，或者你有没干过这种事？关系亲密的，通常会打闹玩笑；关系一般的，可能认为欺负人而引起冲突。所以，不要因同伴某个姿势太帅，就把对方当成"人肉凳"，开玩笑要分场合和关系。

男女之间腻歪也要在分清场合，地铁、高铁、公园那么多人，坐别人大腿上不害臊，但辣别人眼睛。老人看到可能受不了；小孩看到了:"我也要坐阿姨腿上……"你到底给人家坐也不坐？孩子也喊爸爸过来咋整？小编有话说老话可能夸张，但从不打诳语。几千年来老祖宗踩到的屎比我们踩的路都多。从科学角度说，荒野多爬虫，那贡品敢随便吃吗？"人肉凳"会影响血液循环，坐久了，轻则麻木，万一不幸可能就起不来了。

老话说过去事儿，讲生活理儿，不可孤立地解读。"坟前供"和"人肉凳"，只是诸多忌讳和礼仪代表。又如俗话"男抖穷，女抖贱"，说抖腿轻浮之相让人反感，素质决定人缘。华夏文化讲究，也包容，更有浓浓的人文情怀。比如，旧时"坟前供"留给饥民；比如，你得意时抖腿欢呼，好友当然不至于说什么。这就是现在的"人肉凳"，一切可为凳。

再饿莫吃坟前贡，再累莫坐人肉凳。啥是人肉凳？坐了有什么后果？

坟前贡这个东西好理解，也就是坟前的供品，老辈人对坟前的供品有一定忌讳，一是认为是供奉祖先的不能吃，二是认为坟前的供品已经属于被供奉者的，沾了些鬼神之气，吃了怕不吉利，因而就有了再饿不吃坟前贡这种说法，是对已故之人的一种尊重外带点迷信色彩。人肉凳是什么就有点难以理解，最新的人肉凳解释是以人的身体当凳子，出自于娱乐界，明星们在拍戏临时化妆因没坐处拿助理的大腿权当临时椅子，娱乐圈称为人肉椅，这当然与老辈人说的“人肉凳”有本质的区别。

人肉凳的另一层意思是封建社会达官贵人用下人的身体作为凳子坐，这样坐自然是比坐硬椅子舒服，这种糜烂的生活是一种拿人不当人的举动，自然受到大家的憎恨和指责，这一层意思多少与老辈人再累不坐人肉凳沾点边，是对为富不仁的人遭因果报应的诅咒。第三层意思则是指男女之间，最主要的是指女性即使再累也千万不要坐在男人的腿上，这种意思包含得最多，虽然说有很浓的封建意识，但在今天也有一定的意义。