公元九世纪唐宣宗在位期间四川省眉州（今四川省眉山市）人氏。师未及弱冠遁入空门。《峨眉山佛教志·第二章 僧伽》录载：“昌福达道禅师 眉州（今四川省眉山县）人。青原下八世，鄂州黄龙山诲机禅师法嗣。初参谒机，回峨眉山住华严寺。”眉州，乃北宋大文豪苏东坡故里，汉初辖归武阳（今四川省新津县、彭山县一带，汉武帝建元年间置县）。眉州自古北衔成都，东凭岷江，南邻峨眉，民风淳淳，墨池书香。师自幼聪睿，祝发后拜鄂州黄龙山释法嗣为师，后回峨眉山住华严寺（又称遇仙寺，遇仙洞）。峨眉山自古产好茶，师恒以持茶禅修，见悟而潜心研之，足遍百里峨眉，寻觅林中之茶而识之焙之，游遍巴蜀茶乡，持茶广交同道僧友，发心菩提而被僧友视为华严茶痴，师持茶坐禅数十余年，开迷见性，于唐宣宗在位（公元845年）期间，创编《峨眉茶道宗法清律》以示全山僧众，授以法式。继尔广收门徒而传之。师亦被敬崇为峨眉山佛教峨眉茶道鼻祖先师及峨眉茶道第一代宗师。

　　释昌福始创的《峨眉茶道宗法清律》一书，共四卷，累字2152字，每卷10节。卷一，谓之“律言”；卷二，谓之“分律”；卷三，谓之“工律”；卷四谓之“心律”。

　　细研昌福禅师所著《峨眉茶道宗法清律》一书。师乃茶禅大德高僧，毕其一生之研茶习茶之无量功德，上承峨眉山千载远古道教诸派爱茶越病之古风，极察天人合一之诲机，又承禅宗流派先祖先师们持茶坐禅之悟说，躬身山中茶园，访遍巴蜀茶乡，而至坐禅持茶，净习有茶，礼佛献茶，参学易茶，论道品茶，禅意思茶，智慧旷达圆觉，禅定而至真境。

　　细研释昌福所创《峨眉茶道宗法清律》之峨眉禅茶经训：

　　其卷一“律言”篇，开宗明义阐述了茶与禅的关系即禅宗佛众弟子持茶禅修之践行夙愿和要达到的境界。

　　释昌福禅师出生于著名的东坡故里——眉州（今四川省眉山市所辖眉山县，今名东坡区）。眉州，是北宋大文豪苏东坡的出生之地，踞天府四川成都平原的西南，此地沃野千里，民风淳朴，私塾学堂遍及陌阡，农耕文化书香传世之风盛行，诗酒流风的眉州，是镶嵌在成都平原西南的一块瑰玉，盛产稻谷，岷水盛酿美酒，也盛产诗歌词赋。生长在这片稻香酒美土地上的眉州人家，极重教化，动学琼林，来往无白丁。释昌福未出家前，自幼启蒙于私学，加上他本人天资聪慧，出家前已有儒量存胸，文字功力厚蓄——我们可以从他遁入空门所著的《峨眉茶道宗法清律》一书的字里行间上领略得到，释昌福禅师，是唐代末的峨眉山佛门众僧中一位儒学文字功力十分深厚的和尚。

　　释昌福所著《峨眉茶道宗法清律》一书，文章技法极为娴熟，皆是用中国古代名流文士惯用的比、兴、叹谋篇布局，起“兴”而“叹”，即用自然界存在的“露水”、“日出日落”来兴叹人的短短一生。蹉跎人生苦短，而且还要在乱象众生的世间遭逢那么多苦难与煎熬。于是从感叹人生，到很自然地过渡到佛门生活，提及到佛众弟子都知道的“茶”这种植物：“佛陀呻知吟育杂众 单语一木 悟送百家 分之耳翡工之体正生之鄙恶心之瞻顺木经土经拾 经造 经水 经火 经具 谓之于茶”（释昌福《峨眉茶道宗法清律·律言二》）

　　什么叫茶？昌福说，我们出世间的和尚们都常常念叨，大千世界，芸芸众生，我们今天就专门来研究研究它吧，它为千家万户的百姓所喜欢，盛于碗中清澈嫩绿，它的焙制形态非常好看，你别看它生长在不起眼的地方，饮之令人心旷神怡；它生长在土壤里，经过精心管理，再由茶工茶僧们采摘焙成。饮用时汲山中的清泉，取竹炭将水煮沸沏泡，再盛入茶碗中，让人慢慢品用，这就是茶啊！

　　昌福禅师在所著的《峨眉茶道宗法清律》“律言”篇中，开宗明义道：茶全禅性，禅全茶德。佛门弟子只要坚持持茶禅修，“理究通才地人”，就会渐渐养成“学苍生而爱苍天，习凡尘而助众物”善行。明无何——这个道理难道还不明白吗？所以，众僧友只要坚持持茶禅修，持茶静习，其心一定要实诚，心态一定要端正。——很显然，这是对持茶禅修，持茶静习必须持有的心态作了规定。

　　有了正确的品茶态度，即律规。接下来，我们众僧在持茶坐禅与禅思、禅定的修为过程中，就会渐渐进入禅意世界，渐渐开迷见悟，至静，至清；就会达到“人水合一 学人初道 人茶合一 学人能道 人壶合一 学人会道 人禅合一 学人修道 人人合一 学人悟道 天人合一 学人明道”的修为境界。就会见悟生智，渐生慧智、慧识、慧觉而圆觉，进而达到“爱山 道山道 爱水 悟水悟 山入世而近水 水入门而道山 青观清而宁 高助低而远 长非长 短非短 是道非道 是茶非茶”的更高禅意境界。

　　昌福禅师在其所创《峨眉茶道宗法清律》之“分律”篇，则阐述了峨眉茶道茶法法式，即选茶、用水及持茶态度、用茶时辰、用茶心得。

　　其《峨眉茶道宗法清律》“工律”篇，则阐述了茶的种植，不同土壤环境条件下茶园质量的优劣区别；茶叶采摘的正确方法；用茶器皿不同的特点；茶叶的贮存等等。

　　其《峨眉茶道宗法清律》“心律”篇，则重点阐明了持茶禅修的方法与践行律规、至高境界。众僧友持茶禅修，要懂得“学苍天而爱苍生 习凡尘而助众物 习茶 大庸者不能 大学者则为之 习法 大恶者淫心取财 大善者慈悲助弱”；要明白只要坚持茶禅同修，就能“修及人物 厚人 修及草木 厚天 修及凡心 厚世……始终回环 有始有终也”。所以，只要坚持以上讲的持茶修为精神，众僧友就会得到“因诚则明 因明则智”的慧识慧觉慧理。什么样的境界才是峨眉茶道的至高境界呢？昌福禅师的体验是“悟善真 道善真 山月有早茶 央林听雨音 古法静庙众 烟台飘光阴 焙香醉禅意 佛语入天堂 是惟峨眉茶之道法真境也”。