由于十分愉悦地浏览过蒋丰《日本的细节》（江苏凤凰文艺出书社，2019年1月初版），再读蒋丰《荡漾千年——日本茶道史》（上海交通大学出书社，2019年7月初版）时，就有一份接近感

　　由于十分愉悦地浏览过蒋丰《日本的细节》（江苏凤凰文艺出书社，2019年1月初版），再读蒋丰《荡漾千年——日本茶道史》（上海交通大学出书社，2019年7月初版）时，就有一份接近感。在社会上“日本热”连续不竭时，我出格浏览作者的一个思绪，那就是不需求“哈日”，也没须要“反日”，而要在“知日”上狠下工夫。

　　凡是来讲，说起日本的茶道和茶道史，人们城市想起布满禅意的“和、敬茯茶的汗青和文明、清、寂”四个字，会想到寂静中典礼化、法式化以至有些烦琐化的茶道。坦白地说茯茶的汗青和文明，我是一个看着“抗日神剧”长大的中国青年，已经怎样也想不大白一个能够对外策动文明侵犯战役的国度和民族怎样可以与显现粗俗、文化、文明的茶道毗连在一同呢！而《荡漾千年日本茶道史》则提醒了精美的日本茶道史背后的一面——那边有布满血腥滋味的争取茶具大战；那边有不吝为茶具生、不吝为茶具死的“存亡决议”；那边有因爱茶碗而抛却忠实叛主弃国的人物；那边有效“黄金茶道”猖獗夸耀权利的人物；那边有把茶道用于统治手腕和代价系统的人物；那边有效茶道接待“儿天子”溥仪的人物。本来，文质彬彬的日本茶道背后有过云云的血雨腥风；本来，看似安然平静的日本茶道背后有过如许的厮杀博弈；本来，日本大和民族可以归纳、缔造出与文明和暴虐相辅相成的文化和文明。这些不为人知的汗青黑幕，大概说这些从不为人正视的汗青碎片，在《荡漾千年日本茶道史》中获得了极尽描摹的全景式展示茶文明的来源，我觉得这是本书最胜利的处所。这是迄今为止研讨日本汗青、社会、文明的本国学者们从未碰触过的范畴，说它填写了一项研讨空缺也是不为过的茶文明的来源。

　　《荡漾千年日本茶道史》的又一个特征是不搞“一槌定音”茯茶的汗青和文明，不求“一家之言”。好比，谈到日本“茶圣”千利休之死，蒋丰把现存的9种缘故原由都枚举出来，不单拓展了读者的视野，也会惹起读者的推理、揣测、揣度茶文明的来源茯茶的汗青和文明，进步读者的浏览爱好。我以为这此中不只显现了作者的广博，也表现了作者的宽大与包涵。果断地给汗青下结论其实不难，难的是尊敬汗青的庞大性茯茶的汗青和文明，将其当真梳理一番。

　　在随着作者蒋丰触目惊心地回到日本茶道“杀场”的同时，能够感遭到作者的一份暖和——本书每篇文章的前面都有一个“旅游小帖士”，把所述人物的遗址所在报告读者，还把乘坐的交通东西和道路、工夫具体见告，让读者发生一种“驴友”背包就走的激动，想拿着这本书去追随、去穿越，过那种“读万卷书茶文明的来源，行万里路”的糊口。我以至觉得日本的参观旅游部分该当给作者蒋丰颁布一个文明交换奖的。

　　本书开篇人物是“荣西：留宋‘海归’搞私运成为日本茶祖”， 看起来有些“八卦”，实践上是形貌了日本茶道史和中日茶文明交换史上的领甲士物。掌握好每段汗青的开创人，也就是领甲士物，关于精准了解这当前的汗青，无疑是无益的。荣西的故事不只让读者理解到荣西在日本茶道史上的职位和感化，更让中国读者不能不深思：秘闻深沉的“中国茶文明”，为何传入东洋后可以归纳出别具特征的“日本茶文明”？这两种茶文明的干系是甚么？将来它们是渐离渐远？仍是分中有聚、离中有合？