传说神农时期，中国人曾经熟悉并操纵茶，考古证实野生栽种茶树的汗青超越六千年

　　传说神农时期，中国人曾经熟悉并操纵茶，考古证实野生栽种茶树的汗青超越六千年。自汉朝以来，关于茶的认知和制备办法日益多样，吃茶品茗不只开展为一样平常必须和糊口时髦，同样成为中国哲学“和合”思惟的表示。

　　清人赵学敏《本草纲目拾遗》中记：“普洱茶味苦性刻，解油腻、牛羊毒，虚人禁用。苦涩，逐痰下气，刮肠通泄。”普洱茶可消食祛毒，理气通胀中国茶叶文明常识，是茶马旧道中来往商业的主要商品之一。

　　此像原陈列于承德避暑山庄千尺雪。乾隆天子茶舍中多陈列茶神仙像。《竹炉山房》诗云：“时鬻茶者陶其（指陆羽）形置炀（音样）突间，祀为茶神。今山房内亦复效之，未能免俗。”可知此像为茶圣陆羽。

　　韩回之，字无极，韩天衡美术馆艺术总监。喜好珍藏茶叶案牍短句，对现代军备、漆器、茶具、香具、印珠、玉器都有浏览。博涉而穷究，视野坦荡，颇故意得，乐艺会特开设专栏《无极游》，连续登载各系列藏品，与列位同好分享中国茶叶文明常识。本篇是古欢斋主韩回之带各人浏览故宫博物院

　　茶出中国，积厚流光中国茶叶文明常识。在浙江发明了已知最早的野生栽种茶树根，距今约6000年。山东战国墓葬出土了颠末煮（泡）的茶叶遗存，是最陈腐的吃茶品茗什物证据，距今约2400年。数千年间，种茶手艺不竭提拔，备茶办法也几度变革。历经传承与立异，茶从最后的药用、食用，开展到盛行于今的群众饮品，一直在国度政治、经济和文明交换举动中饰演偏重要脚色。

　　此壶为辽地消费的黄釉器，附近器形见于河北省张家口市宣化张改正墓出土备茶图壁画。其建造工艺、功用和器形受唐五代期间执壶影响，亦具有较着的辽瓷特征。

　　茶道千载，以和为尚。中国人将对人生、家国、天然、宇宙的考虑和糊口理论相分离，组成茶文明的肉体内核。茶与器的讲求，备茶办法的挑选，喝茶情况的营建，无不贯串着中国哲学“和合”思惟茶叶案牍短句。茶，深深融入了中国人的糊口，成为传承中汉文明的主要载体。

　　茶和全国，美美与共。从茶叶产区到无茶之地，茶一直是丝绸之路、茶马旧道上畅通的主要物质之一。从邻邦到近海，茶文明在差别时期、差别地区、不本家群中交换互鉴，使天下文化愈加丰硕多彩。

　　一千多年来，茶从中国走向天下，融入列国群众的糊口，差别的文明身分也丰硕了中国茶文明的内容。以茶为媒，融合互鉴，茶是承载汗青和文明的“中国手刺”。

　　此茶罐为贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县洛香镇所产，是本地侗族敬神烧茶的器具。打油茶，是侗族糊口中不成短少的风俗茶叶案牍短句。从配料筹办、茶汤煮制到敬茶用茶中国茶叶文明常识，打油茶的全部历程都布满典礼感，必需由家中妇女或指定女性掌管。

　　此壶的器形和铜胎画搪瓷的粉饰工艺均来自欧洲，是乾隆天子将外来技法和器物改良，使用于吃茶品茗的实证，表现了清朝茶文明的兼收并蓄。

　　第四单位为茶韵绵长，旨在表现茶正以愈加丰硕多样的情势活泼于天下群众的糊口中，茶文明从传统中走来，滋养今世，也势必绽放于将来。

　　本展览聚集国表里30余家考古文博单元的藏品，以展现茶文明数千年来开展、提高的过程茶叶案牍短句，及其所蕴涵的天人合一中国茶叶文明常识、天下一家的哲学寻求。

　　附近白釉钵见于河北省张家口市宣化张世卿墓出土备茶图壁画，阐明此类器物用于点茶历程，是一种备茶器具。在北宋磁器和辽地壁画中呈现同类器物，反应了两地吃茶品茗文明的交换和交融。

　　此套茶具出土时，砂釜茶叶案牍短句、盏、执壶、盖盒和茶匙集合安排于陶托盘中，显现出这是一套功用完备的点茶茶具组合中国茶叶文明常识。砂釜底部有烟熏陈迹，阐明应为适用用具。

　　“茶·天下——茶文明特展”在故宫博物院展出。本次展览由故宫博物院主理，聚集国表里30家考古文博机构的代表性藏品，展品总数达555件（组）茶叶案牍短句，以明显的主题、弘大的范围，平面展示穿越汗青、连通地区、交融民族的中华茶文化。