在话剧中，老舍写道“如今想起来，大清国不见得好，可到了民国，我挨了饿

　　在话剧中，老舍写道“如今想起来，大清国不见得好，可到了民国，我挨了饿。这句话反响出了心里的无法，在大清代的时分蒙受抽剥和逼迫，本觉得阅历了反动以后，推到了5000年的封建帝国，日子会过的好一些，可以享用到应有的权益和福祉，却没想到糊口愈加困难了。

　　我们常常会说“坐茶室儿”，在差别的时期这个辞汇曾经具有差别的寄义，比方如今的茶室儿险些成了打牌和打赌的代名词，可是在老舍糊口过的时期，茶室是正轨意义上的消遣和品茗的处所，固然了如许的场合不管在甚么时期，仿佛都是极端庞大的，因而在老舍师长教师的《茶室》中，我们能够看到众生相，经由过程这些人物来提醒谁人时期的社会相貌和人物运气。

　　茶室老板王利发能够说是一个十分夺目的人茶文明的目标和意义，他对茶室的暗澹运营，能够说用尽了心力，但由于遭到压榨和抽剥，一直没有完成本人的幻想茶文明的目标和意义，而他的人生一直被有势力的人阁下，做不了本人的主，这就是封建社会的罪过和紊乱的中国的近况。

　　《播种》杂志创刊号。1958年6月由中国戏剧出书社出书单行本。剧作展现了戊戌变法、军阀混战和新中国建立前夜三个时期近半个世纪的社会风云变革。一个叫裕泰的茶室提醒了近半个世纪中国社会的漆黑凋射、斑驳陆离，和在这个社会中的芸芸众生。

　　作者用人物的人生过程和众生相来揭发封建社会对群众的迫害，而军阀盘据的时期，最悲凉的仍然是底层老苍生，只要明主社会的到来四川茶文明，群众才会看到期望四川茶文明，才气享用到对等!

　　这部话剧中报告的人物许多，大大都都是裕泰茶室的主顾，此中有吃皇粮的旗人，创办实业的本钱家，有寺人、教士、农人、差人、地痞等等四川茶文明，浩瀚人物和差别职业的人都经常在这个茶室里会萃。话剧形貌了戊戌变法、军阀混战盘据、束缚前夜三个期间斤50年的社会风云，向我们展现了社会的凋射繁殖的各种罪过和斑驳陆离的众生相，读之慨叹不已!

　　脚本中进场的人物近50人，除茶室老板以外，有吃皇粮的旗人、办实业的本钱家、清宫里的寺人、信仰洋教的教士、潦倒穷困的农人，和间谍、打手、差人、地痞、相士等，人物浩瀚但性情明显，可以“闻其声知其人”，“喋喋不休就勾出一小我私家物形象的表面来”茶文明的目标和意义。作品经由过程茶室老板王利发对家传“裕泰茶室”的暗澹运营，形貌他固然夺目油滑、煞费苦心茶文明的目标和意义，但终究挡不住衰落的终局，从侧面反应了中国社会的走向。剧作在国表里屡次表演茶文明的目标和意义，博得了较高的评价，是中国今世戏剧创作的典范作品。