因而“鸿儒雅集”期望营建一种心灵上的豪侈际遇，打造可以属于本人心灵的自在空间，一个可以储蓄心灵欢愉的空间，以恬淡关于采茶的案牍、腐败的聪慧去照顾本人的心里，去理解心灵的希望关于采茶的案牍

　　因而“鸿儒雅集”期望营建一种心灵上的豪侈际遇，打造可以属于本人心灵的自在空间，一个可以储蓄心灵欢愉的空间，以恬淡关于采茶的案牍、腐败的聪慧去照顾本人的心里，去理解心灵的希望关于采茶的案牍。

　　“成都西村大院”由修建师刘家琨打造。名字由来比力纯真：基职位于成都西边，开辟商期望它能开展成一个前卫的文明创意区，让人遐想到纽约东村关于采茶的案牍。“大院”的观点则叠加了多条理寄义和愿景。

　　前者是修建师自上而下掌握的，精英、笼统、形而上的功用主义美学关于采茶的案牍，后者是各业主自下而上聚集出来的，街市、具象、形而下的功用主义美学。

　　墨客刘禹锡《陋室铭》中一句“说笑有鸿儒，来往无白丁”即是茶室名字的滥觞。茶室分高低两层，构成“楼中楼，阁中阁”的规划。底楼是开放的会客堂和流行于隋唐期间的“叠席”包间。二楼是“回”字型空间，散布有字画室和小型会务间。

　　与其他茶艺馆差别的是茶室的文明特征，鸿儒雅集珍藏了大批文明古籍茶室的文明特征茶室的文明特征，仆人廖中卫期望借此承袭古圣先贤的思惟，通报暖和的力气。

　　根据她的说法茶室的文明特征，固然没法兴之所至的改动本人寓居、事情、休闲的物资情况，但来来常常的人群与潇洒脱洒的心灵相同、漫语，才是最使人神往的天下。

　　刘家琨在公道设置功用的根底上，倾力打造两种“客观性” 美学：第一是将大院打形成一其中性、开放的空间框架，让空间框架自己天然生收回有力的情势表示；第二是当空间框架中有浩瀚个别单位入住后，鼓舞它们各自由框架内部自我表达，构成一种活泼的都会糊口质感。