四川茶室的“政治”、“社会”功用仿佛比其他地域更加凸起

　　四川茶室的“政治”、“社会”功用仿佛比其他地域更加凸起。要说四川茶室完整俗陋少文也不片面，很多茶室是文人举动场合。听说，有些四川作家写作专到茶室里“闹中取静”，没有茶室便没有灵感。又如台湾女作家琼瑶笔下《几度落日红》中的重庆沙坪坝茶室，即是文明人常常集会的处所。在那边，门生们能够吟诗、作画、交心，建立甚么“南北社”， 比普通茶室多了些大雅氛围。

　　三国期间，诸葛亮协助刘备人川建蜀国，对开辟巴蜀文明起了严重感化，并给川民留下了体贴国是的好传统。但四川自然闭塞，川民想理解天下情势其实不容易，如许，近代四川茶室便起首凸起了“传布信息”的感化。川人进茶室，不只为吃茶品茗，而起首是为得到肉体上的满意，本人的消息报告他人，又从别人那边得到更多的消息与信息茶文明常识。

　　四川不只大中都会茶室多，小的镇邑也总有茶室，以至乡下场上也占据主要职位茶文明常识。碰上赶场天，茶桌子不断摆到街沿上老舍茶室的文明内在。在那边，你能够欣赏到川剧、四川浊音、说唱，另有木偶戏。这是官方文明举动场合。

　　总之，四川茶室是多功用的，集政治、经济、文明功用为一体，大无为社会“抬遗补阕”的感化。固然少了些儒雅，但茶的文明社会功用却获得充实表现，这是四川茶室文明一大特性。

　　四川茶室有一项严重感化常为人们所无视，即“经济买卖所”。在四川，官方次要买卖生意都是在茶室停止的。成都有特地用来停止买卖的茶室老舍茶室的文明内在，在那边普通都设有雅座，有茶，有点心，还能够暂时叫菜设席，谈买卖非常便利。旧时买官鬻爵，也是在茶室里论价钱。至于乡下茶室，更是买卖人常常集会的处所。

　　四川茶室又是旧社会“袍哥们”谈公务的处所，“舵把子” 照顾过的朋每一个茶室城市照顾。一架滑竿抬来客人，只需在当门口桌子上一坐，茶老板便以为是“袍哥大爷”，上前问声好茶文明常识，恭恭顺敬献上茶来。茶罢，还不收茶钱，说:“某大爷打了号召，你于子也是茶抬上的伴侣，哪有收钱的原理?”可见，四川茶室的又一功用， 是“官方会社联谊站”。

　　四川茶室另有一项极特别的功用， 有人叫它“官方法院”。乡民们有了纠葛，逢“场”时能够到茶室里去“讲理”， 由本地有权力的保长老舍茶室的文明内在、乡绅或袍哥大爷来“断案”。至于公允不公允，自有天晓得。但它却阐明，川人对待茶室，最少是有茶的“公允”、“清廉”内容。

　　巴山蜀水间，是我国陈腐的原始文化地域之一茶文明常识。也是我国最陈腐的产茶胜地之一。在茶乡不成无茶事，川民不断连结着爱好吃茶品茗的风俗，茶事最凸起的表示即是川茶室。四川茶室浩瀚，又以成都茶室最著名茶文明常识。四川茶室之以是非常惹人瞩目，不是由于数目多，效劳本领纯熟，而在于它的“社会功用”。